Questions d'Anaïs

Publié le 5 juin 2007 par Christophe Leconte

alors mes questions portent sur l 'art

l'art nous fait rentrer dans l'horizontalité, c'est ça?

Pas du tout, c'est le contraire. Il s'agit d'une image: Nous sommes dans l'horizontalité lorsqu'on considère ce qui est devant nous, les projets, la satisfaction de nos désirs, ce que Schopenhauer appelle « notre vouloir vivre ». L’art au contraire nous invite à contempler, à s’arrêter, c’est pour cela qu’on peut dire qu’il est vertical, il nous fait prendre une distance, celle du regard qui surplombe.

Pourquoi ne parle t on pas du fait que selon Platon l'art est négatif

car éloigné de 3degrés de la réalité, et par ce qu'il nous montre des

passions et donc n'apprend pas a l'homme a se controler?

En effet. La conception esthétique de Platon est surtout pédagogique et ontologique : Il condamne la peinture comme une imitation du réel qui est lui même une imitation de l’idée ( critique ontologique). Il critique la poésie, parce qu’en effet elle invite à un désordre des passions incompatible avec l’éducation des guerriers ( critique pédagogique)

Aprés avoir parler du tableau "les souliers" de Van gogh vous avez dit que "la

beauté nous arrache au vouloir vivre et méne vers la contemplation", quel

est le rapport ?

Un des aboutissement de l’oubli des choses, de l’oubli des l’être dirait Heidegger, est le regard technicien : Je ne contemple plus la chose, je me demande simplement à quoi elle peut me servir, je lui veux toujours quelque chose, c’est une âpreté de notre « vouloir vivre ». Dans « les souliers » Van Gogh prend ce qui est le moins utile, ce qui ne sert à rien ( des chaussures usagées) et il l’offre à notre contemplation.

ensuite vous dites que l'art permet a l'homme d'assumer son role de témoin, en quoi ????

Par l’art, l’homme a un regard sur le monde et lui même, il témoigne de ce qu’il est et de ce que le monde est pour lui : Un masque africain témoigne d’une conception du monde comme habité, un tableau de la renaissance témoigne d’un idéal humain de serenité, d’une conception déjà humaniste. Voilà pourquoi par l’art l’homme est témoin.

Ensuite question sur la morale

Quesl sont les problèmes de la philosophie d'Epicure vis a vis d'autrui et de la société?

Le propos d’Epicure n’est pas politique, il est un idéal de vie personnel. Il considère surtout Autrui dans le cadre des passions et de leur nécessaire maîtrise, et dans un idéal de sagesse qui est l’amitié « le sage est le plus compétent des amis ».

Pourquoi le bonheur ne correspond-il pas a la dignité? est ce a cause du mensonge et de l'illusion?

Oui tout à fait : Ce qui fait la grandeur de l’homme c’est sa conscience, et sa raison, ce qui le rend selon l’expression de Kant « digne d’être heureux ». Un homme qui préfèrerait l’illusion, le mensonge à la lucidité serait indigne, comme le serait aussi quelqu’un qui ferait son bonheur au détriment des autres.

Comment peut on juger une valeur ??

C’est une question délicate : On peut juger une valeur au nom de la vérité : La seule première serait notre subjectivité, le cogito, et donc l’humain.

Une valeur qui se pose comme supérieure à l’humain pourrait être condamnée.

Une hiérarchie de valeurs peut également être contestée : Si je valorise le respect des cultures au détriment de la valeur humaine, je commets une erreur : Les cultures sont respectables parce qu’elles sont humaines, des pratiques déshumanisantes sont donc condamnable au nom de ce respect.
Nietzsche a proposé une autre évaluation des valeurs : L’examen de ce dont elles étaient le symptome (un vie affaiblie ou ascendante) et l’examen de ce qu’elles avaient pour conséquences ( un accroissement ou un amoindrissement vital).

En classe vous n'avez pas parlé, en tout cas je crois, du bien et du mal, comme vous le faites dans le blog, dans le cour, auquel je n'ai rien compris; où le caser dans le plan, et que dire dessus?

Le bien et le mal sont difficiles à définir, j’ai juste proposé un exemple de remise en question.

Cependant dans l’examen du devoir on a surtout montré la difficulté de sa définition, et la place que prenait l’angoisse dans l’établissement de ce qui était bien ou mal.

Quand Nietszche dit "rien ne nous est plus étranger que la paix de l'âme", ce qu'on veut c'est la guerre" que veut il dire par là ?

Que, dans le cadre de de l’esprit, il préfère cultiver ses contradictions pour les dépasser et parvenir ainsi à une pensée vigoureuse, en mouvement et fructueuse.

Il est par ailleurs belliciste.

En quoi le fait que certains ne respectent pas l'universalté d une loi qu'ils se prescrivent contredit le propos de Kant qui justement dit q'une loi juste doit étre universelle, et correspondre à ce qu'à ma raison m'ordone ?

Il n’y a pas de contradiction : Pour Kant le mal c’est l’exception : Reconnaître la loi par la raison, et s’accorder la possibilité de la transgresser.