La passion ( hors programme)

LA PASSION


INTRODUCTION

ajout: Distinction entre: Un homme de passion: individu qui tient ses désirs de lui même et qui met tout en oeuvre pour les satisfaire

Le passionné: Se dit de celui qui possède un centre d'intérêt enrichissant

L'homme victime de la passion n'est pas nommé un passionné, il st appelé par sa passion: le jaloux l'ambitieux etc.

 

Analyse étymologique et différentielle

 

Etymologique: considérer formes verbales:

agir # pâtir

différentielle

Notions proches : sentiments émotion désir

- après anal. différentielle plusieurs questions Pos.

=> recours aux #ts domaines

 

Sens le plus anodin ? -> 1er

- Domaine concerné par ce sens : pratique

- Sens de la passion ds domaine pratique ?

#° de la passion à l'action : la passion = ce qu'on subit, ce qui rend esclave s'oppose à l'activité libre et consciente => penser la passion sur le plan de la valeur => axe critique

 

 

Ici question qui d'abord se pose est la valeur de la passion dans la conduite de la vie.

 

 

I LA CRITIQUE

 

1) En fonction de l'intérêt

- Critique de la passion par rapport au simple intérêt

- Calcul épicurien du quotient Plaisir peine

La raison: détermine la recherche du plus de plaisir et de moins de peine possible.

- La passion empêche la lucidité à l’égard de l’objet de la passion: Elle ne permet pas de connaître ce qui nous apportera le bonheur

- Surtout elle nous attache à un plaisir et condamne à la crainte de sa disparition

« C'est un grand bien de savoir se suffire à soi même, non qu'il faille toujours se contenter de peu, mais afin que, si nous ne possédons pas beaucoup, nous sachions nous contenter de peu. »

EPICURE : Doctrines et Maximes

 

=> Lucrèce: exemple de la passion amoureuse

 

2) En fonction du processus passionnel

Démesure de la passion en elle même: l'intempérance. PLATON Gorgias mythe des deux tonneaux intempérant cf. le vide que laisse la satisfaction d'un désir # à la plénitude qu'offre le plaisir choisi, intellectuel

 

3) la passion inévitable

Exigence d'apathie = méconnaissance de la nature humaine ne permet d'accéder qu'à de fausses vertus «  une insensibilité, ou un orgueil ou un désespoir ou un parricide » Discours Méthode VI 8

L e sage est un hô et tout hô a des passions.

- Hô = corps + âme

- Ame = entendement + volonté

Pour la plupart des objets le corps me transmet des informations, les objets apparaissent à mon entendement. Je ne fais que constater leur présence D'autres objets influent sur ma volonté

Là les passions font pression sur l'âme par le corps

 

Description de la pression

1) Les passions préparent le corps à certaines choses :

- La peur prépare le corps de tel homme à la fuite, 1ère action

-> PRAXIS

2) Face à un danger la même passion , la peur va inciter cet homme à vouloir fuir, va faire pression sur sa volonté.

 

« Le principal effet de toutes les passions dans les hommes est qu'elles incitent leur âme à vouloir les choses auxquelles elles préparent leur corps. En sorte que le sentiment de la peur incite à fuir, celui de la hardiesse à vouloir combattre » Passions de l'âme I art 40

 

=> Tout homme a des passions parce qu'il a un corps et une volonté .

Cependant une incitation n'est pas une détermination:

Liberté de la volonté:

« elle ( la volonté) consiste en ceci que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose nous ne sentons point aucune force extérieure qui nous y contraigne. » Méditations IV

 

Aussi fortement que je sois incité, je suis toujours responsable parce que libre, Un peureux ne fait pas forcément un lâche, un homme hardi n'est pas forcément vindicatif.

 

Transition

Incomplétude de l'analyse antique ou Cartésienne des passions: Pas analyse différentielle, de description d'une originalité du phénomène passionnel.

Pos. de confondre : désir, passion, sentiment, émotion.

La passion renvoie à une constitution intellectuelle, contenu proprement humain, processus psychologique insuffisamment décrit par la préparation du corps par les passions et action sur la volonté.

Un animal est censé avoir plus de soumission au corps et n'a pas de passion.

 

II L'ORIGINALITE DE LA PASSION

 

a/ Analyse différentielle

Recours à l'analyse différentielle: Distinctions:

 

- Passion Emotion :

Une émotion est spontanée et violente => des effets immédiats et peu durables,

Une passion => une émotion, on est ému devant une personne aimée, mais une émotion peut être présente sans passion.

Descartes confondait les deux mais la peur par exemple est de nature différente de l'avarice

=> La passion est durable.

 

- Passion désir .

Possibilité d'assimilation: avarice = désir de posséder des richesses, amour = désir de posséder une femme etc. Il y a toujours un désir dans la passion mais ce n'est pas ce qui fait qu'une passion est une passion: Un désir peut être brusque et disparaître de l'objet du désir.

- Désir peut disparaître avec son objet la passion rend présent ce qui est absent elle serait un désir conservé.

- Le désir peut se déporter sur d’autres objets, la passion se fixe sur un seul objet

- Si on peut rester lucide à l'égard de son désir un passionné imagine son objet, le change, en fait une valeur absolue.

La passion serait un désir mais qui confère une valeur à l'objet Recherche dans ce qui permet l'évaluation.

 

- Passion - Sentiment.

Ce qui valorise le monde, ce qui fait que nous craignions aimions ou haïssions c'est ce qui en nous nous permet de craindre d'aimer ou de haïr : les sentiments. L'amour est un sentiment qui devance le plaisir, la haine un sentiment qui devance la douleur, le sentiment est ce qui colore le monde le rend bienveillant ou hostile.

Originalité de la passion:

La passion est la polarisation sur un seul objet de toute la capacité valorisante de la personne. La passion est un sentiment devenu exclusif, c'est à dire qui, à la fois, confisque toute les valeurs pour un objet et à al fois les refuse au reste du monde.

Constat visible donc dans la valorisation positive mais visible aussi dans la valorisation négative: EX: Une personne pour qui un individu ou un groupe représente le motif exclusif de toute

crainte et de toute haine, et pour qui cette haine devient ce à travers quoi elle voit le monde

Cf. Hitler avec les juifs, seuls responsable de la situation économique difficile et le bouc émissaire.

 

 

b/ Description de la passion

1) la cristallisation

Pour le passionné l'objet de sa passion devient un centre autour duquel se greffe toutes ses aspirations Cf. Stendhal et la cristallisation

L'objet de la passion est donc transfiguré par le passionné qui y aime surtout ce qu'il y a mis:

«  Albertine n'était, comme une pierre autour de laquelle il a neigé, que le centre d'une construction qui passait par le centre de mon coeur. » Proust: Albertine disparue.

 

2) La double perte d'objectivité

- A l'égard de l'objet de la passion lui-même:

le passionné exalte les qualités mais en plus transforme les défauts en qualités.

«  Et dans l'objet aimé tout leur devient aimable C'est ainsi qu'un amant dont l'ardeur est extrême Aime jusqu'aux défauts des personnes qu'il aime. » Molière Le misanthrope II 4

- Mais également perte d'objectivité à l'égard du reste du monde:

Pour un passionné le monde est dépourvu de valeur s'il n'est pas en contact avec l'objet de sa passion: En se polarisant sur un seul objet le passionné perd tout contact avec la réalité:

" un seul être vous manque et tout est dépeuplé."

 

=> La passion est donc source d'erreur ou d'illusion => essayer de comprendre quelle est la source de cette erreur-> comprendre la logique des passions:

 

 

III LA LOGIQUE DES PASSIONS

 

La passion est fausse car d'abord l'individu se trompe sur ce qui pourra lui apporter le bonheur.

Erreur de perspective tout d'abord: trop d'importance accordée à une seule chose, pas assez d'importance au reste

Erreur de perspective aussi car le passionné a une même base d'interprétation pour toute chose:

L'amoureux verra dans chaque geste de l'objet de sa passion un signe qui viendra confirmer ou infirmer ses espoirs alors que la plupart du temps le signe est sans rapport avec la préoccupation du passionné il est insignifiant.

Le jaloux verra de même dans le fait le plus insignifiant le signe de la trahison redoutée, de même un nazi obsédé par la haine voyait dans chaque événement mondial le signe d'un complot ourdi par les juifs.

Où se situe le vice du raisonnement ?*

Pas dans la forme du jugement : le raisonnement est cohérent, les causes s'enchaînent de façon correcte aux effets, c'est alors à sa base que le jugement est délirant

S'il est impossible de réfuter les arguments d'un passionné c'est que la conclusion était établie par avance et que le raisonnement ne devait que le confirmer.

Le jaloux était déjà persuadé de son infortune, le fanatique du caractère nuisible d'une partie de la population.

La conclusion est posée au départ ce qui rend le jugement absolument irréfutable tout en étant faux.

Les conclusions d'un passionné ne proviennent donc pas d'un raisonnement.

Origine dans quelque chose qui est avant le raisonnement et le sous tend. Dans la psychologie du sujet.

 

IV L'ORIGINE DES PASSIONS

 

A) origine dans le sujet

 

1/ Origine dans un passé vécu comme manque

Le passionné réagirait à un complexe inauguré dans son passé, sa passion renverrait à une origine inconsciente qu'il ne parviendrait pas à élucider.

La cristallisation de toutes les valeurs sur un seul objet pourrait résulter d'un manque ancien, inscrit comme manque dans l'individu.

L'objet sur lequel se fixerait le passionné serait le comblement symbolique d'un manque inauguré dans le passé de l'individu

Don Juan par ex. aurait la passion des conquêtes parce qu'il refuserait constamment de croire à l'amour qu'on lui porte une blessure ancienne lui ayant interdit d'y croire.

Les poursuites incessantes ne seraient que de mauvaises réponses à un vrai problème, comme telles elles seraient toujours impuissantes à résoudre le problème.

Avarice = peur infantile du manque argent = symbole de sécurité. L'ambition = moyen symbolique de compenser une ancienne humiliation Cf. Napoléon Shaka Zoulou Et Hitler éjaculateur précoce.

Conclusion

 

2/ Origine de la passion dans un passé vécu comme plénitude.

Autre possibilité.

On pourrait par exemple considérer l'amoureux passionné comme un nostalgique d'une relation pleine éprouvée dans l'enfance.

Cf. Gérard de Nerval: «  Comme elle elle chanta, et devant un public, comme l'actrice elle était lointaine, refusée, parée, illuminée par les rayons de la lune comme par les feux de la rampe »

Cf. aussi la louche Descartes Lettre à Chanut 06 juin 1647

 

Conclusion sur l'origine:

La passion serait donc à cet égard un refus du temps, un refus de considérer le passé comme passé

- Soit en considérant qu'il est présent par le manque qu'il a inauguré et les gestes présents qui tentent encore de le combler,

- Soit en considérant qu'il est encore présent en le faisant revivre au travers d'êtres qui l'évoque

 

La passion relèverait alors de l'habitude affective, ce serait une façon d'être son passé au lieu de l'avoir, elle serait du ressort d'une thérapeutique.

L'étude de la passion dans ses mécanismes et dans ses sources semble aboutir à un registre critique.

Possibilité de dégager une valeur de la passion ?

 

V LA VALEUR DE LA PASSION

 

A) La passion obsessionnelle

 

1) sur le plan de l'action

Passion = catalyseur d'énergie : «  la passion est l'effort qu'un homme qui a mis tout son bonheur dans une chose est capable de faire pour y parvenir. » Stendhal.

A la fois concentration et déploiement d'énergie.

Seul le fait qu'un individu puisse sacrifier tout autre but à un seul toute autre fin à la réalisation de sa passion permet de grandes choses.

Même les grandes actions universelles ne sont pas possibles sans ambitions particulières: révolutions mises en place par ambition, recherches scientifiques par vanité etc.

«  Rien de grand dans le monde ne s’est fait sans passion » Hegel

 

Objection a la valeur de la passion sur le plan d'une progression historique.:

Cette concentration et ce déploiement d'énergie pourraient être opérés dans un but stérile, le jeu par exemple, ou pire dans un but néfaste: la destruction d'autrui dans le fanatisme.

Contre objection: analyse du mal radical comme absence de passion à travers 3 de ses figures radicales:

Le dilettantisme, l'avarice, le fanatisme.

- avarice = coupure du monde susceptible de porter des valeurs

- Dilettantisme Cf. Rousseau: " Il n'y a plus que les dangers de la société entière qui troublent le sommeil tranquille du philosophe. On peut impunément égorger son semblable sous sa fenêtre; il n'a qu'à mettre ses mains sur ses oreilles et s'argumenter un peu pour empêcher la voix de la nature qui se révolte en lui de l'identifier avec celui qu'on assassine." Discours sur l'origine de l'inégalité. non reconnaissance réelle du bien et du mal, relativisme intellectuel

- Fanatisme : oublier qu'il existe le bien et le mal, inféoder la compréhension de la souffrance d'autrui, le fait que l'on puisse ressentir quelque chose, à une logique froide ou à une idéologie

qui " empêche, refuse cette participation au mal dans l'angoisse qui est la seule voie vers la libération." Etienne BORNE: Le problème du mal.

Pblème: Si l'insensibilité est mauvaise ça ne veut pas dire que la passion soit bonne

 

 

2) Valorisation possible de la passion sur le plan moral.

 

a) passion condition historiquement nécessaire à la morale

- Par la passion l'homme se discipline , il libère sa volonté du despotisme des désirs.

- La passion du pouvoir, éduque historiquement l’humanité à la formation de principes subjectifs d’action.

- La discipline n'est pas morale en elle même, elle se propose bien des fins mais inspirées par des impulsions et par une volonté égoïste

- Cependant «  elle rend apte à des fins plus élevées que celles que peut proposer la nature. »C.F.J: @ 83 : La possibilité de maximes est la condition nécessaire à la formation de maximes universelles, donc de la moralité

 

b) Dégradation morale par la passion

- Le jaloux, l'envieux, l'amoureux possessif.

Ne tiennent pas leur désirs d'eux mêmes, sont subordonnés à autrui:

Le secret de la passion ne serait alors ni dans le sujet ni dans l’objet mais dans celui qui désigne l’objet comme étant passionnant.

 

Structure triangulaire de la passion: Le désir d’avoir masque un désir d’être.

Un envieux désire passionnément ce que possède l'autre parce que il désire être l'autre: Patent dans la publicité, où on ne fait pas envie par la valeur objective d'un produit mais par le caractère admirable de celui qui le possède.

Patent également dans le snobisme ou dans l'ambition démesuré.

- Le jaloux également désire ce que désire l'autre

Un jaloux ne parvient pas à s'assumer lui même, il veut être autre que ce qu'il est, il veut que ce

qu'il possède soit désiré, et il le désire parce qu'un autre le possède.

- Un amoureux égoïste est dans le même cas. Patent dans le fait que l'homme qui est sûr de la possession voit sa passion se refroidir.

Ne se juge pas digne de l'objet de sa passion.

Veut être autre, une figure idéalisée de lui même.

La possession lui apparaît comme un moyen d'accéder à cet être supérieur. Il peut aimer uniquement une femme qu'aimerait l'être qu'il désire être.

En conséquence:

Ou il obtient l'amour de l'autre mais alors il pense qu'elle 'est pas cet objet pouvant combler son manque parce que ce manque il le ressent toujours

ou il n'obtient pas son amour, alors il y voit une confirmation de son manque de valeur et connaît le malheur.

C'est pour cela que l'indifférence est une stratégie de séduction à tous les niveaux.

Réserve: la passion choisie peut également avoir une autre à son origine.

Cependant dans ce cas cette paternité est acceptée voir revendiquée.

Dans la passion subie, les hommes se jalousent et se considèrent comme des rivaux.

Dans la passion choisie les hommes ne sont pas en concurrence: L'objet d'une telle passion n'est pas exclusive:

EX: On peut désirer la noblesse de coeur d'un individu, en considérant que c'est lui qui a fait naître en nous ce désir de noblesse. Et sans qu'il y ait incompatibilité entre les deux noblesses.

On peut avoir rencontré un individu qui nous ait passionné pour la connaissance, sans qu'on jalouse cette connaissance, ou qu'elle soit incompatible.

On n'admet jamais par contre, jalouser le voisin qui possède une plus grosse voiture ou le mari d'une jolie femme. On se contentera de leur trouver des défauts tout en voulant accéder au niveau auquel secrètement on les place.

 

3) Valeur de la passion sur le plan métaphysique

La passion est expérience d'absolu.

Elle élèverait l'individu vers une transcendance qui, réelle ou non, révélerait un contenu profondément humain.

Cf. valorisation par religieux: " N'est-ce pas dans l'ivresse de l'amour que l'homme s'élève aux cieux et s'identifie avec Dieu ? Est-il d'amant ou d'amante qui ne divinise l'objet aimé et qui ne croie partager avec lui le bonheur de Dieu ? " Charles Fourrier revue internationale de philosophie cité in Roussel et Durozoi

- Problème: Ce qui a ici une valeur, c'est la quête vers l'absolu, ce n'est pas l'illusion qui consiste à confondre le fini et l'infini. La passion est illusoire mais elle est aussi idolâtre.

- Problème du caractère métaphorique: L'objet aimé n'est pas aimé pour lui-même.

Aussi la passion est-elle souvent égoïste.

Significatif du désintérêt à l'égard de la personne: ce qui provoque la passion: non une connaissance approfondie de ce que l'on aime mais un simple hasard. " Que connaissais-je d'Albertine ? Un ou deux profils sur la mer. On aime sur un regard, sur un sourire, sur une épaule." Passion peut être réduction de l'autre à un schéma Pas seulement passion amoureuse, Cf. aussi passion mère-fille refus de laisser libre par amour filial

objection: Critique touche la victime de la passion mais on ne nomme pas passionné un homme soumis à la passion

- On peut se passionner = être maître du processus qui consiste à élire un objet comme valant davantage et devant être poursuivi

- ou passionner, c'est à dire transmettre l'intérêt que l'on peut avoir pour un objet.

D'ailleurs cela seul s'appelle un passionné ( = qui accepte et revendique sa passion, qui est à l'origine de sa passion.) Sinon on le nomme jaloux, cupide etc.

 

2) La passion choisie.

 

- Permet une maîtrise du processus

- Permet une activité épanouissante.

Evite également les dangers de la passion.

- La passion choisie permet de mieux comprendre le caractère néfaste de la passion dont on est victime.

- L’autonomie. Les sujets capables de ne tenir leur passion que d’eux mêmes cf. Sorel ou Fabrice del Dongo.