La Passion ( complément TL pour Désir)

INTRODUCTION

ajout: Distinction entre: Un homme de passion: individu qui tient ses désirs de lui même et qui met tout en oeuvre pour les satisfaire

Le passionné: Se dit de celui qui possède un centre d'intérêt enrichissant

L'homme victime de la passion n'est pas nommé un passionné, il st appelé par sa passion: le jaloux l'ambitieux etc.

Analyse étymologique et différentielle

Etymologique: considérer formes verbales: agir # pâtir

différentielle

Notions proches : sentiments émotion désir

- après analyse . différentielle plusieurs questions Pos. => recours aux #ts domaines

Sens le plus anodin ? -> 1er

- Domaine concerné par ce sens : pratique

- Sens de la passion ds domaine pratique ? #° de la passion à l'action : la passion = ce qu'on subit, ce qui rend esclave s'oppose à l'activité libre et consciente => penser la passion sur le plan de la valeur => axe critique

Ici question qui d'abord se pose est la valeur de la passion dans la conduite de la vie.

I LA CRITIQUE

1) En fonction de l'intérêt

- Critique de la passion par rapport au simple intérêt

- Calcul épicurien du quotient Plaisir peine

La raison: détermine la recherche du plus de plaisir et de moins de peine possible.

- La passion empêche la lucidité à l’égard de l’objet de la passion: Elle ne permet pas de connaître ce qui nous apportera le bonheur

- Surtout elle nous attache à un plaisir et condamne à la crainte de sa disparition

« C'est un grand bien de savoir se suffire à soi même, non qu'il faille toujours se contenter de peu, mais afin que, si nous ne possédons pas beaucoup, nous sachions nous contenter de peu. » EPICURE : Doctrines et Maximes

=> Lucrèce: exemple de la passion amoureuse

 

2) En fonction du processus passionnel

Démesure de la passion en elle même: l'intempérance. PLATON Gorgias mythe des deux tonneaux intempérant cf. le vide que laisse la satisfaction d'un désir # à la plénitude qu'offre le plaisir choisi, intellectuel

3) la passion inévitable

Exigence d'apathie = méconnaissance de la nature humaine ne permet d'accéder qu'à de fausses vertus «  une insensibilité, ou un orgueil ou un désespoir ou un parricide » Discours Méthode VI 8

L e sage est un hô et tout hô a des passions.

- Hô = corps + âme

- Ame = entendement + volonté

Pour la plupart des objets le corps me transmet des informations, les objets apparaissent à mon entendement. Je ne fais que constater leur présence D'autres objets influent sur ma volonté

Là les passions font pression sur l'âme par le corps

Description de la pression

1) Les passions préparent le corps à certaines choses :

- La peur prépare le corps de tel homme à la fuite, 1ère action

-> PRAXIS

2) Face à un danger la même passion , la peur va inciter cet homme à vouloir fuir, va faire pression sur sa volonté. « Le principal effet de toutes les passions dans les hommes est qu'elles incitent leur âme à vouloir les choses auxquelles elles préparent leur corps. En sorte que le sentiment de la peur incite à fuir, celui de la hardiesse à vouloir combattre » Passions de l'âme I art 40

=> Tout homme a des passions parce qu'il a un corps et une volonté .

Cependant une incitation n'est pas une détermination:

Liberté de la volonté: « elle ( la volonté) consiste en ceci que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose nous ne sentons point aucune force extérieure qui nous y contraigne. » Méditations IV

Aussi fortement que je sois incité, je suis toujours responsable parce que libre, Un peureux ne fait pas forcément un lâche, un homme hardi n'est pas forcément vindicatif.

Transition

Incomplétude de l'analyse antique ou Cartésienne des passions: Pas analyse différentielle, de description d'une originalité du phénomène passionnel.

Pos. de confondre : désir, passion, sentiment, émotion.

La passion renvoie à une constitution intellectuelle, contenu proprement humain, processus psychologique insuffisamment décrit par la préparation du corps par les passions et action sur la volonté.

Un animal est censé avoir plus de soumission au corps et n'a pas de passion.

 

II L'ORIGINALITE DE LA PASSION

a/ Analyse différentielle

Recours à l'analyse différentielle: Distinctions:

- Passion Emotion :

Une émotion est spontanée et violente => des effets immédiats et peu durables,

Une passion => une émotion, on est ému devant une personne aimée, mais une émotion peut être présente sans passion.

Descartes confondait les deux mais la peur par exemple est de nature différente de l'avarice => La passion est durable.

- Passion désir .

Possibilité d'assimilation: avarice = désir de posséder des richesses, amour = désir de posséder une femme etc. Il y a toujours un désir dans la passion mais ce n'est pas ce qui fait qu'une passion est une passion: Un désir peut être brusque et disparaître de l'objet du désir.

- Désir peut disparaître avec son objet la passion rend présent ce qui est absent elle serait un désir conservé.

- Le désir peut se déporter sur d’autres objets, la passion se fixe sur un seul objet

- Si on peut rester lucide à l'égard de son désir un passionné imagine son objet, le change, en fait une valeur absolue.

La passion serait un désir mais qui confère une valeur à l'objet Recherche dans ce qui permet l'évaluation.

- Passion - Sentiment.

Ce qui valorise le monde, ce qui fait que nous craignions aimions ou haïssions c'est ce qui en nous nous permet de craindre d'aimer ou de haïr : les sentiments. L'amour est un sentiment qui devance le plaisir, la haine un sentiment qui devance la douleur, le sentiment est ce qui colore le monde le rend bienveillant ou hostile.

Originalité de la passion:

La passion est la polarisation sur un seul objet de toute la capacité valorisante de la personne. La passion est un sentiment devenu exclusif, c'est à dire qui, à la fois, confisque toute les valeurs pour un objet et à al fois les refuse au reste du monde.

Constat visible donc dans la valorisation positive mais visible aussi dans la valorisation négative: EX: Une personne pour qui un individu ou un groupe représente le motif exclusif de toute

crainte et de toute haine, et pour qui cette haine devient ce à travers quoi elle voit le monde

Cf. Hitler avec les juifs, seuls responsable de la situation économique difficile et le bouc émissaire.

III LA VALEUR DE LA PASSION

A) La passion obsessionnelle

1) sur le plan de l'action

Passion = catalyseur d'énergie : «  la passion est l'effort qu'un homme qui a mis tout son bonheur dans une chose est capable de faire pour y parvenir. » Stendhal.

A la fois concentration et déploiement d'énergie.

Seul le fait qu'un individu puisse sacrifier tout autre but à un seul toute autre fin à la réalisation de sa passion permet de grandes choses.

Même les grandes actions universelles ne sont pas possibles sans ambitions particulières: révolutions mises en place par ambition, recherches scientifiques par vanité etc. «  Rien de grand dans le monde ne s’est fait sans passion » Hegel

Objection a la valeur de la passion sur le plan d'une progression historique.:

Cette concentration et ce déploiement d'énergie pourraient être opérés dans un but stérile, le jeu par exemple, ou pire dans un but néfaste: la destruction d'autrui dans le fanatisme.

Contre objection: analyse du mal radical comme absence de passion à travers 3 de ses figures radicales:

Le dilettantisme, l'avarice, le fanatisme.

- avarice = coupure du monde susceptible de porter des valeurs

- Dilettantisme Cf. Rousseau: " Il n'y a plus que les dangers de la société entière qui troublent le sommeil tranquille du philosophe. On peut impunément égorger son semblable sous sa fenêtre; il n'a qu'à mettre ses mains sur ses oreilles et s'argumenter un peu pour empêcher la voix de la nature qui se révolte en lui de l'identifier avec celui qu'on assassine." Discours sur l'origine de l'inégalité. non reconnaissance réelle du bien et du mal, relativisme intellectuel

- Fanatisme : oublier qu'il existe le bien et le mal, inféoder la compréhension de la souffrance d'autrui, le fait que l'on puisse ressentir quelque chose, à une logique froide ou à une idéologie qui " empêche, refuse cette participation au mal dans l'angoisse qui est la seule voie vers la libération." Etienne BORNE: Le problème du mal.

Pblème: Si l'insensibilité est mauvaise ça ne veut pas dire que la passion soit bonne

2) Valorisation possible de la passion sur le plan moral.

 passion condition historiquement nécessaire à la morale

- Par la passion l'homme se discipline , il libère sa volonté du despotisme des désirs.

- La passion du pouvoir, éduque historiquement l’humanité à la formation de principes subjectifs d’action.

- La discipline n'est pas morale en elle même, elle se propose bien des fins mais inspirées par des impulsions et par une volonté égoïste

- Cependant «  elle rend apte à des fins plus élevées que celles que peut proposer la nature. »C.F.J: @ 83 : La possibilité de maximes est la condition nécessaire à la formation de maximes universelles, donc de la moralité

3) Valeur de la passion sur le plan métaphysique

La passion est expérience d'absolu.

Elle élèverait l'individu vers une transcendance qui, réelle ou non, révélerait un contenu profondément humain.

Cf. valorisation par religieux: " N'est-ce pas dans l'ivresse de l'amour que l'homme s'élève aux cieux et s'identifie avec Dieu ? Est-il d'amant ou d'amante qui ne divinise l'objet aimé et qui ne croie partager avec lui le bonheur de Dieu ? " Charles Fourrier revue internationale de philosophie cité in Roussel et Durozoi

- Problème: Ce qui a ici une valeur, c'est la quête vers l'absolu, ce n'est pas l'illusion qui consiste à confondre le fini et l'infini. La passion est illusoire mais elle est aussi idolâtre.

- Problème du caractère métaphorique: L'objet aimé n'est pas aimé pour lui-même.

Aussi la passion est-elle souvent égoïste.

objection: Critique touche la victime de la passion mais on ne nomme pas passionné un homme soumis à la passion

- On peut se passionner = être maître du processus qui consiste à élire un objet comme valant davantage et devant être poursuivi

- ou passionner, c'est à dire transmettre l'intérêt que l'on peut avoir pour un objet.

D'ailleurs cela seul s'appelle un passionné ( = qui accepte et revendique sa passion, qui est à l'origine de sa passion.) Sinon on le nomme jaloux, cupide etc.

 

2) La passion choisie.

- Permet une maîtrise du processus

- Permet une activité épanouissante.

Evite également les dangers de la passion.

- La passion choisie permet de mieux comprendre le caractère néfaste de la passion dont on est victime.

- L’autonomie. Les sujets capables de ne tenir leur passion que d’eux mêmes cf. Sorel ou Fabrice del Dongo.